وَرُوِيَ : فَرْسَخٌ فِي فَرْسَخٍ « 1 » . واللّه أعلم . ذكر قدر المأخوذ منها عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنَ الطِّينِ فَحَرَّمَ الطِّينَ عَلَى وُلْدِهِ » . قَالَ : قُلْتُ : فَمَا تَقُولُ فِي طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؟ قَالَ : « يَحْرُمُ عَلَى النَّاسِ أَكْلُ لُحُومِهِمْ وَيَحِلُّ لَهُمْ أَكْلُ لُحُومِنَا ! وَلَكِنِ الْيَسِيرُ مِنْهُ مِثْلُ الْحِمَّصَةِ » « 2 » . ذكر الكيفية في أخذها والاستشفاء بها وعمل ذلك رُوِيَ : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ الصَّادِقَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُكَ تَقُولُ : إِنَّ تُرْبَةَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْأَدْوِيَةِ الْمُفْرَدَةِ ، وَإِنَّهَا لَا تَمُرُّ بِدَاءٍ إِلَّا هَضَمَتْهُ . فَقَالَ : « قَدْ كَانَ ذَلِكَ - أَوْ قَدْ قُلْتُ ذَلِكَ - فَمَا بَالُكَ » ؟ قَالَ : إِنِّي قَدْ تَنَاوَلْتُهَا فَمَا انْتَفَعْتُ بِهَا . قَالَ : « أَمَا إِنَّ لَهَا دُعَاءً ، فَمَنْ تَنَاوَلَهَا وَلَمْ يَدْعُ بِهِ وَاسْتَعْمَلَهَا لَمْ يَكَدْ يَنْتَفِعُ بِهَا » . قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : مَا أَقُولُ إِذَا تَنَاوَلْتُ التُّرْبَةَ ؟ قَالَ : « قَبِّلْهَا قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَضَعْهَا عَلَى عَيْنَيْكَ ، وَلَا تُنَاوِلْ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ حِمَّصَةٍ ، فَإِنَّ مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَكَأَنَّمَا أَكَلَ مِنْ لُحُومِنَا ، فَإِذَا تَنَاوَلْتَ فَقُلْ :

--> ( 1 ) رواه ابن قولويه في كامل الزّيارات : 282 ، والطّوسيّ في مصباحه : 674 ، والتّهذيب 6 : 71 / 133 ، ونقله المجلسيّ في بحار الأنوار 101 : 131 / 54 . ( 2 ) رواه ابن قولويه في كامل الزّيارات : 285 ، والمفيد في مزاره : 128 / 8 ، والطّوسيّ في مصباحه : 676 ، والتّهذيب 6 : 74 / 145 ، وابن المشهديّ في مزاره : 507 ، ونقله المجلسيّ في بحار الأنوار 101 : 130 / 47 .